Media Statement
The proposals made by the Malaysian Cabinet pertaining to conversion, the religion of a child one of whose parents has converted to another religion, and the responsibilities that a convert will have to fulfil in relation to his or her spouse and children, should be welcomed by all Malaysians.
These proposals will help to improve inter-religious ties in the country. In the last few years a number of episodes related to conversion and the responsibilities of a convert towards his non-Muslim spouse and family have had a negative impact upon our multi-religious fabric. By allowing these controversies to drag on and on, without providing any solutions, the authorities had indirectly aggravated inter-religious antagonisms.
Equally important, the Cabinet proposals project the essence of Islam with its strong commitment to justice and fair play. It is wrong of a person who converts to Islam to abdicate his responsibility to his non-Muslim spouse and children. Neither should he coax or coerce his young children to become Muslims. It is only right that they remain in the religion of their parents at the time of the parents’ marriage until they attain maturity at which point they can decide for themselves on the religion they want to embrace.
It is hoped that these sane and sensible proposals will be supported by the State Muftis and other religious authorities. Given the right advice by their Muftis, the Rulers as Heads of Islam in their respective states will undoubtedly endorse these proposals which are fundamental for enhancing inter-religious ties. Political party leaders should also rise above partisan politics and power play and eschew narrow interpretations of Islamic law. They should appreciate the larger significance of these proposals for the dignity of Islam and the honour of the Muslim community in Malaysia.
----------------------------------------------------------------------------------
Dr. Chandra Muzaffar.
President,
International Movement for a Just World (JUST).
Petaling Jaya.
Malaysia.
24 April 2009.
Tuesday, April 28, 2009
Monday, April 27, 2009
Adakah anda seorang "penilai" atau "peminat?" - Respon kepada KomentaR
Seorang pembaca blog ini telah memberi komen berikut yang mana saya dapati mengandungi beberapa perkara penting yang perlu dihurai:
Salam ustaz,
terima kasih atas jawapan tuan.dan terima kasih atas niat tuan tentang penghuraian lain di masa depan. saya sedar diri ini kurang tercabar untuk jadi penilai. saya masih struggle di tangga bawah maslow's theory of needs. macam mana saya nak jadi penilai bila saya sibuk bekerja untuk memberi makan keluarga. saya buat aktiviti kehidupan untuk hidup saya. Apa yang saya dapat jadi penilai? kalau menurut penerangan tuan tangga moral penilai jauh lebih tinggi dari peminat. Tapi apa kepentingan moral bila perut lapar? Adakah saya perlu takut kalau saya lupa, tuhan yg saya tak nampak akan marah dan seksa saya. sedangkan saya lupa kerana nak hidup? Tuhan ini juga bagi saya hidup. Kesedaran saya belum sampai tahap penilai masih di tahap ahli perut.Maaf kerana bangkitkan soal ini.
ps. menunggu article baru tentang ahli perut.
Respon saya:
Pertama sekali, saya bukan ustad tetapi masih ditahap seorang pelajar. Saya sentiasa berasa amat aneh apabila seseorang itu digelar sebagi “pakar Islam” walhal Allah telah berfirman bahawa kalau lautan itu digunakan sebagai dakwat untuk “ilmu” Allah, lautan itu maih tidak mencukupi (Quran: 18: 109). Kalau seorang itu digelar sebagi pakar agama, saya mungkin tidak terasa aneh sebab memang agama itu ciptaan manusia dan sememangnya manusia yang mencipta agama itu adalah pakarnya. Islam adalah “addeen” dan bukan nya agama.
Maslov’s theory of needs memang menarik dan dari satu sudut boleh diterimapakai bagi memahami tingkahlaku manusia. Namun, pada saya ia adalah satu theory yang tidak benar walau pun betul. Ada perbezaan yang besar diantara apa yang “betul” dan apa yang “benar”. Tetapi bukan lah tujuan respon ini untuk mengkaji theory Maslov disini.
Sebenarnya, keperluan untuk hidup adalah perkara yang perlu diberi perhatian oleh seorang mukmin kerana kita diberi kehidupan oleh Maha Suci. Seorang penilai tahu bahawa maha Suci telah menetapkan kesemua ini sebagai satu “natural law” atau semula jadi serta sifat kehidupan sejak ciptaan. Ia redha dengan sifat itu dan tidak menjadikan nya sebagai satu alasan atau masalah untuk “mengasingkan diri” dari Maha Suci. Kita tidak perlu Maslov untuk terangkankan perkara ini.
“Sesungguhnya, Kami akan menguji kamu dengan sesuatu daripada ketakutan, dan kelaparan, dan kekurangan harta, dan jiwa, dan buah-buahan; dan berilah berita gembira kepada orang-orang yang sabar” (Quran 2:155)
Orang-orang yang, apabila mereka ditimpa penderitaan, berkata, "Sesungguhnya kami kepunyaan Allah, dan kepada-Nya kami kembali." (Quran 2:156).
Manakala Maslov mengajar bahawa manusia itu hanya akan mula berfikir mengenai perkara-perkara yang dianggap sebagai “ideals” setelah keperluan asas nya dipenuhi, Allah mengajar bahawa hambatan untuk memenuhi keperluan asas itu satu ujian dari Nya untuk “mendekatkan diri” pada Nya. Seroang mukmin, kerana ia seorang penilai, sudah mula berfikir apabila ia membenarkan diri nya berfikir berpandukan Al-Furqan. Ia tidak tunggu sehingga “keperluan asas” nya dipenuhi kerana ia tidak tahu bila ia terpaksa kembali kepada Maha Suci untuk dipertanggungjawap.
Tindakan si Ali (penilai) yang sibuk bekerja untuk menyara kehidupan keluarga nya mungkin boleh di nilai sebagai “mengunakan harta nya ke jalan Allah”. Sebaliknya, tindakan si Ahmad (peminat) untuk menyara kehidupan keluarga nya mungkin boleh di nilai sebagai bukan ke arah jalan Allah. Dua-duanya sibuk berkerja tetapi kesan nya amat berbeza. Apa beza nya?
Perbezaan nya terlalu banyak untuk dihuraikan disini. Secara ringkas beberapa perkara boleh di fikirkan bersama. Seroang penilai tidak akan makan harta secara palsu (Quran 2.188, Quran 4.29), tidak akan menindas atau timbang kurang untuk menyara keluarganya (Quran 11:85 ). Pendekata, seorang mukmin kerana ia sentiasa menilai dengan akal dan fikiran yang dianugerahkan oleh Maha Suci, ia tidak akan menjadi ahli perut. Ia tahu bahawa hanya syaitan yang menjanjikan kemiskinan ( Quran 2:268). Ia yakin bahawa Maha Suci memberi keampunan dan pemberian.
Sebaliknya, seorang peminat hidup akan yakin dengan ketakutan kemiskinan yang di bisik oleh syaitan dan sanggup melakukan kesumbangan untuk menyara keluarga nya serta diri nya. Ia sanggup, sebagai contoh menindas pengguna dengan menaikkan harga barangan dengan begitu tinggi sekali melalui kaedah komisyen dan sebagainya. Hanya semata-mata untuk mempunyai tabungan dan keselesaan hidup untuk diri nya! Namun, Maha Suci berpesan bahawa bagi peminat hidup, harta serta anak-anak mereka tidak berguna bagi mereka (Quran 3.10).
Satu lagi perkara yang perlu saya sebut ialah: menjadi “penilai” bukan lah satu tahap “tinggi” atau "rendah" yang susah hendak dicapai. Jika ia nya mustahil untuk di capai, mustahil ada puluhan ayat dalam Al-Furqan yang mendesak dan mengajak manusia untuk menilai dan berfikir. Malangnya, kita yang telah menurunkan martabat manusia dengan mengatakan bahawa “payah untuk berfikir” atau “bukan semua orang boleh berfikir”. Perkara yang lazim telah di jadikan oleh syaitan sebagai satu perkara yang luar biasa. Memang peranan syaitan untuk songsangkan nilai-nilai. Maka ramai mengambil jalan keluar yang dianggap “senang” tetapi sebenarnya menzalimi diri sendiri.
Saya akhiri respon ini dengan firman Maha Suci yang bermaksud:
“Pergilah, dengan ringan dan berat! Berjuanglah di jalan Allah dengan harta kamu dan jiwa kamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui”. (Quran 9:41).
Sekian. Sekadar berkongsi.
SALAM.
NOTA: Sila rujuk kepada teks Al-Quran yang asal untuk pastikan terjemahan diatas.
Salam ustaz,
terima kasih atas jawapan tuan.dan terima kasih atas niat tuan tentang penghuraian lain di masa depan. saya sedar diri ini kurang tercabar untuk jadi penilai. saya masih struggle di tangga bawah maslow's theory of needs. macam mana saya nak jadi penilai bila saya sibuk bekerja untuk memberi makan keluarga. saya buat aktiviti kehidupan untuk hidup saya. Apa yang saya dapat jadi penilai? kalau menurut penerangan tuan tangga moral penilai jauh lebih tinggi dari peminat. Tapi apa kepentingan moral bila perut lapar? Adakah saya perlu takut kalau saya lupa, tuhan yg saya tak nampak akan marah dan seksa saya. sedangkan saya lupa kerana nak hidup? Tuhan ini juga bagi saya hidup. Kesedaran saya belum sampai tahap penilai masih di tahap ahli perut.Maaf kerana bangkitkan soal ini.
ps. menunggu article baru tentang ahli perut.
Respon saya:
Pertama sekali, saya bukan ustad tetapi masih ditahap seorang pelajar. Saya sentiasa berasa amat aneh apabila seseorang itu digelar sebagi “pakar Islam” walhal Allah telah berfirman bahawa kalau lautan itu digunakan sebagai dakwat untuk “ilmu” Allah, lautan itu maih tidak mencukupi (Quran: 18: 109). Kalau seorang itu digelar sebagi pakar agama, saya mungkin tidak terasa aneh sebab memang agama itu ciptaan manusia dan sememangnya manusia yang mencipta agama itu adalah pakarnya. Islam adalah “addeen” dan bukan nya agama.
Maslov’s theory of needs memang menarik dan dari satu sudut boleh diterimapakai bagi memahami tingkahlaku manusia. Namun, pada saya ia adalah satu theory yang tidak benar walau pun betul. Ada perbezaan yang besar diantara apa yang “betul” dan apa yang “benar”. Tetapi bukan lah tujuan respon ini untuk mengkaji theory Maslov disini.
Sebenarnya, keperluan untuk hidup adalah perkara yang perlu diberi perhatian oleh seorang mukmin kerana kita diberi kehidupan oleh Maha Suci. Seorang penilai tahu bahawa maha Suci telah menetapkan kesemua ini sebagai satu “natural law” atau semula jadi serta sifat kehidupan sejak ciptaan. Ia redha dengan sifat itu dan tidak menjadikan nya sebagai satu alasan atau masalah untuk “mengasingkan diri” dari Maha Suci. Kita tidak perlu Maslov untuk terangkankan perkara ini.
“Sesungguhnya, Kami akan menguji kamu dengan sesuatu daripada ketakutan, dan kelaparan, dan kekurangan harta, dan jiwa, dan buah-buahan; dan berilah berita gembira kepada orang-orang yang sabar” (Quran 2:155)
Orang-orang yang, apabila mereka ditimpa penderitaan, berkata, "Sesungguhnya kami kepunyaan Allah, dan kepada-Nya kami kembali." (Quran 2:156).
Manakala Maslov mengajar bahawa manusia itu hanya akan mula berfikir mengenai perkara-perkara yang dianggap sebagai “ideals” setelah keperluan asas nya dipenuhi, Allah mengajar bahawa hambatan untuk memenuhi keperluan asas itu satu ujian dari Nya untuk “mendekatkan diri” pada Nya. Seroang mukmin, kerana ia seorang penilai, sudah mula berfikir apabila ia membenarkan diri nya berfikir berpandukan Al-Furqan. Ia tidak tunggu sehingga “keperluan asas” nya dipenuhi kerana ia tidak tahu bila ia terpaksa kembali kepada Maha Suci untuk dipertanggungjawap.
Tindakan si Ali (penilai) yang sibuk bekerja untuk menyara kehidupan keluarga nya mungkin boleh di nilai sebagai “mengunakan harta nya ke jalan Allah”. Sebaliknya, tindakan si Ahmad (peminat) untuk menyara kehidupan keluarga nya mungkin boleh di nilai sebagai bukan ke arah jalan Allah. Dua-duanya sibuk berkerja tetapi kesan nya amat berbeza. Apa beza nya?
Perbezaan nya terlalu banyak untuk dihuraikan disini. Secara ringkas beberapa perkara boleh di fikirkan bersama. Seroang penilai tidak akan makan harta secara palsu (Quran 2.188, Quran 4.29), tidak akan menindas atau timbang kurang untuk menyara keluarganya (Quran 11:85 ). Pendekata, seorang mukmin kerana ia sentiasa menilai dengan akal dan fikiran yang dianugerahkan oleh Maha Suci, ia tidak akan menjadi ahli perut. Ia tahu bahawa hanya syaitan yang menjanjikan kemiskinan ( Quran 2:268). Ia yakin bahawa Maha Suci memberi keampunan dan pemberian.
Sebaliknya, seorang peminat hidup akan yakin dengan ketakutan kemiskinan yang di bisik oleh syaitan dan sanggup melakukan kesumbangan untuk menyara keluarga nya serta diri nya. Ia sanggup, sebagai contoh menindas pengguna dengan menaikkan harga barangan dengan begitu tinggi sekali melalui kaedah komisyen dan sebagainya. Hanya semata-mata untuk mempunyai tabungan dan keselesaan hidup untuk diri nya! Namun, Maha Suci berpesan bahawa bagi peminat hidup, harta serta anak-anak mereka tidak berguna bagi mereka (Quran 3.10).
Satu lagi perkara yang perlu saya sebut ialah: menjadi “penilai” bukan lah satu tahap “tinggi” atau "rendah" yang susah hendak dicapai. Jika ia nya mustahil untuk di capai, mustahil ada puluhan ayat dalam Al-Furqan yang mendesak dan mengajak manusia untuk menilai dan berfikir. Malangnya, kita yang telah menurunkan martabat manusia dengan mengatakan bahawa “payah untuk berfikir” atau “bukan semua orang boleh berfikir”. Perkara yang lazim telah di jadikan oleh syaitan sebagai satu perkara yang luar biasa. Memang peranan syaitan untuk songsangkan nilai-nilai. Maka ramai mengambil jalan keluar yang dianggap “senang” tetapi sebenarnya menzalimi diri sendiri.
Saya akhiri respon ini dengan firman Maha Suci yang bermaksud:
“Pergilah, dengan ringan dan berat! Berjuanglah di jalan Allah dengan harta kamu dan jiwa kamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui”. (Quran 9:41).
Sekian. Sekadar berkongsi.
SALAM.
NOTA: Sila rujuk kepada teks Al-Quran yang asal untuk pastikan terjemahan diatas.
Sunday, April 26, 2009
Adakah anda seorang “penilai” atau “peminat”?
Walaupun pun masing-masing yang hidup itu diberi kehidupan oleh Maha Suci, setiap orang membuat keputusan yang berbeza mengenai bagaimana mereka hendak kendalikan kehidupan itu.
Ada yang mengambil berat kehidupan mereka, ada yang mengambil ringan dan ada pula yang membiarkan kehidupan mereka berlalu begitu sahaja.
Apa sahaja keputusan yang dibuat, masing-masing menerima akibat tertentu ekoran keputusan yang di buat.
Bagaimana dengan orang mukmin atau orang yang percaya? Sudah tentu orang mukmin mempunyai perspektif yang berbeza mengenai kehidupannya. Pertama sekali, seorang mukmin percaya dan sedar bahawa kehidupan nya adalah untuk Maha Suci. Kesedaran dan kepercayaan ini akan menjadikan beliau seorang penilai dalam kehidupan dan bukannya seorang peminat.
Seorang penilai akan menilai segala sesuatu yang di hadapinya atau dialami olehnya bagi menentukan bahawa kehidupannya diatur supaya “ia nya adalah untuk Maha Suci”.
Seorang peminat pula leka dengan kehidupan dan minat kepada tipuan dunia dan kesenangan sementara yang dikecapi oleh pancainderanya. Ia tidak akan menilai segala sesuatu yang didengar, lihat atau dirasa oleh nya. Ia akan terima segala yang dialami atau diingini oleh nya sebagai kebenaran tanpa sebarang penilaian.
Seorang mukmin adalah serorang penilai yang konsisten dimana ia akan menilai tindak-tanduk, pemikiran serta segala sesuatu berpandukan Al-Furqan.
Sekiranya orang mukmin itu tidak merujuk kepada Al-Furqan untuk menilai sesuatu, dari mana pula ia dapat pengukur nya? Kalau kayu ukur nya bukan Al-Furqan, sumber mana kah yang di percayai oleh nya? Apa kah setaraf Al-Furqan yang terus daripada Maha Suci dengan pandangan mana-mana manusia?
Adakah dikatakan orang itu beriman kepada Al-Furqan walhal ia tidak mahu atau tidak pernah merujuk kepada Al-Furqan dengan mata, hati dan akal nya sendiri?
Seorang peminat mudah meminati pelbagai perkara dalam kehidupan – kekayaan, kepandaiaan, benda, orang-orang terkemuka dalam pelbagai bidang, dan sebagainya. Ia menceburi dalam kehidupan dengan seluruh jiwa nya tanpa menilai.
Seorang mukmin menilai peranan pelbagai perkara dalam kehidupan nya. Ia menilai segala yang dilihat, dengar, dan dirasa kerana ia ,beriman bahawa segala ini akan diperanggungjawapkan kelak oleh Maha Suci. Ia mengunakan akal sejajar dengan apa yang di ajar oleh Al-Furqan.
Seorang peminat mudah taklid dan taksub kepada seseorang atau sesuatu.
Seorang penilai tidak pernah taklid dan taksub pada sesiapa atau sesuatu. Ia hanya beriman kepada Maha Suci dan berpandukan Al-Furqan.
Hanya sekadar berfikir - peminat atau penilai dalam hidup.?
Salam.
Ada yang mengambil berat kehidupan mereka, ada yang mengambil ringan dan ada pula yang membiarkan kehidupan mereka berlalu begitu sahaja.
Apa sahaja keputusan yang dibuat, masing-masing menerima akibat tertentu ekoran keputusan yang di buat.
Bagaimana dengan orang mukmin atau orang yang percaya? Sudah tentu orang mukmin mempunyai perspektif yang berbeza mengenai kehidupannya. Pertama sekali, seorang mukmin percaya dan sedar bahawa kehidupan nya adalah untuk Maha Suci. Kesedaran dan kepercayaan ini akan menjadikan beliau seorang penilai dalam kehidupan dan bukannya seorang peminat.
Seorang penilai akan menilai segala sesuatu yang di hadapinya atau dialami olehnya bagi menentukan bahawa kehidupannya diatur supaya “ia nya adalah untuk Maha Suci”.
Seorang peminat pula leka dengan kehidupan dan minat kepada tipuan dunia dan kesenangan sementara yang dikecapi oleh pancainderanya. Ia tidak akan menilai segala sesuatu yang didengar, lihat atau dirasa oleh nya. Ia akan terima segala yang dialami atau diingini oleh nya sebagai kebenaran tanpa sebarang penilaian.
Seorang mukmin adalah serorang penilai yang konsisten dimana ia akan menilai tindak-tanduk, pemikiran serta segala sesuatu berpandukan Al-Furqan.
Sekiranya orang mukmin itu tidak merujuk kepada Al-Furqan untuk menilai sesuatu, dari mana pula ia dapat pengukur nya? Kalau kayu ukur nya bukan Al-Furqan, sumber mana kah yang di percayai oleh nya? Apa kah setaraf Al-Furqan yang terus daripada Maha Suci dengan pandangan mana-mana manusia?
Adakah dikatakan orang itu beriman kepada Al-Furqan walhal ia tidak mahu atau tidak pernah merujuk kepada Al-Furqan dengan mata, hati dan akal nya sendiri?
Seorang peminat mudah meminati pelbagai perkara dalam kehidupan – kekayaan, kepandaiaan, benda, orang-orang terkemuka dalam pelbagai bidang, dan sebagainya. Ia menceburi dalam kehidupan dengan seluruh jiwa nya tanpa menilai.
Seorang mukmin menilai peranan pelbagai perkara dalam kehidupan nya. Ia menilai segala yang dilihat, dengar, dan dirasa kerana ia ,beriman bahawa segala ini akan diperanggungjawapkan kelak oleh Maha Suci. Ia mengunakan akal sejajar dengan apa yang di ajar oleh Al-Furqan.
Seorang peminat mudah taklid dan taksub kepada seseorang atau sesuatu.
Seorang penilai tidak pernah taklid dan taksub pada sesiapa atau sesuatu. Ia hanya beriman kepada Maha Suci dan berpandukan Al-Furqan.
Hanya sekadar berfikir - peminat atau penilai dalam hidup.?
Salam.
Monday, April 20, 2009
THE WELL
This story was told to me when I was in my early twenties by a Buddhist monk I met in Kajang.
One upon a time there was Kingdom which was ruled by a King. This King took advice from a council of elders on matters. There was one well in the Kingdom which supplied drinking water to all his subjects, including the palace.
One day, he had a terrible nightmare. A witch appeared in his dream and cursed: " From the time of the full moon, all those who drink from the well will become insane".
The next morning, the King related to his advisers his dream. They advised the King to stock up as much water as possible from the well for the needs of the palace before the full moon which was only two days away. So the next two days, as much water as possible from the well was kept in the palace.
As the full moon passed, many subjects became increasingly mad as a result of drinking water from the well. As more and more subjects drank from the well, finally, all his subjects became mad. The only sane ones were the King and all those in his palace.
One day, the King's spy approached the King and informed him that some of his subjects are planning an uprising against the palace. The King was puzzled as he has always been a just King and inquired the reason for the upcoming rebellion. The spy informed him thus:
"O King, the people are saying that you and the palace officials are mad and behave in very odd ways."
The King looked at his advisers and sought their view. The Chief adviser approached the King and said:
"O King! since all the subjects have gone mad from drinking from the well, we seem different to them. The only way to retain their loyalty is for us to drink from the well too."
The King then ordered that everyone, including himself drink from the well. And his Kingdom was saved.
PEACE !
One upon a time there was Kingdom which was ruled by a King. This King took advice from a council of elders on matters. There was one well in the Kingdom which supplied drinking water to all his subjects, including the palace.
One day, he had a terrible nightmare. A witch appeared in his dream and cursed: " From the time of the full moon, all those who drink from the well will become insane".
The next morning, the King related to his advisers his dream. They advised the King to stock up as much water as possible from the well for the needs of the palace before the full moon which was only two days away. So the next two days, as much water as possible from the well was kept in the palace.
As the full moon passed, many subjects became increasingly mad as a result of drinking water from the well. As more and more subjects drank from the well, finally, all his subjects became mad. The only sane ones were the King and all those in his palace.
One day, the King's spy approached the King and informed him that some of his subjects are planning an uprising against the palace. The King was puzzled as he has always been a just King and inquired the reason for the upcoming rebellion. The spy informed him thus:
"O King, the people are saying that you and the palace officials are mad and behave in very odd ways."
The King looked at his advisers and sought their view. The Chief adviser approached the King and said:
"O King! since all the subjects have gone mad from drinking from the well, we seem different to them. The only way to retain their loyalty is for us to drink from the well too."
The King then ordered that everyone, including himself drink from the well. And his Kingdom was saved.
PEACE !
Sunday, March 22, 2009
Wednesday, March 11, 2009
My Quranic Understanding: SOLIDARITY BETWEEN HUMAN BEINGS
The Creator in His infinite wisdom had created diverse cultures, languages and social groupings (peoples, nations and tribes). Why was such diversity created? The Quran gives the following reason:
“O mankind! Indeed We have created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know each other. Indeed the most noble of you in the sight of God is the one who is most righteous of you. And God has full knowledge and is well acquainted with all things”. (Quran: 49:13)
The purpose is for us to get to know each other. If we do that, we not only learn amazing things about life, we also see the greatness of God. There is no nobility or honor per se belonging to any single social grouping – “Malay”, “Chinese”, “Indian”, “white”, “black”, “Caucasian”, etc. The most honored is the one who is most righteous ie does good deeds and lives decently.
However, some human beings have insisted on turning this diversity into problems and sometimes into causes of immense misery. “Devils” or “Satan” is not necessarily of the Stephan Spielberg Hollywood types. They live among us in the shape of evil minded human beings. They create fears, make empty promises, they rouse people to hate each other and be suspicious of each other. DO not worship such evil people. If you allow them to influence you thoughts and your heart that means you are worshiping them.
"Did I not enjoin on you, O Children of Adam, that you should not worship Satan; for that he is to you a clear enemy?- (Quran 36:60)
Fortunately, many more human beings celebrate this diversity and enjoy the pleasure that comes from it. This choice of behavior makes sense – why agonize when you can enjoy? Why hate when love is healing and creates bonds of solidarity between us?
For the life of me, I cannot imagine anyone who claims to believe in a Creator to ever discriminate negatively between human beings on the basis of God’s decision to place them into a specific social grouping. If they do, maybe they should review their belief.
“Be not like those who are divided amongst themselves and fall into disputations after receiving Clear Signs: For them is a dreadful penalty” (Quran 3:105)
The signs are clear – divided we fall, united we stand.
My Quranic Understanding: FACING LIFE'S CHALLENGES
(Image taken from here with thanks)As we journey through this transient life, there certainly are moments when we are challenged by circumstances, and what seems as hindrances. We feel weak and helpless at times against what we see as problems laid in our path. We go through internal conflicts and prayers of hope. We wish the problematic situation would just dissipate into thin air, go away.
I have always believed that nothing happens in our life in vain. However trivial it may seem to us at the time, there is a purpose for the event. However painful the experience, it is either functional towards our self or preparatory for our continual journey.
Sometimes, the burden of life may seem unbearable and insurmountable. This is not true. The Creator who created us knows the endurance, stamina and capacity of us of each. He does not place on us any burden that we are unable to bear. Each of us can overcome and face the respective challenges in our life. The Creator has promised that. I have always believed in it.
“On no soul does Allah Place a burden greater than it can bear. It gets every good that it earns, and it suffers every ill that it earns. (Pray:) "Our Lord! Condemn us not if we forget or fall into error; our Lord! Lay not on us a burden Like that which you did lay on those before us; Our Lord! Lay not on us a burden greater than we have strength to bear. Blot out our sins, and grant us forgiveness. Have mercy on us. You are our Protector; Help us against those who stand against faith." (Quran 2.286)
We must have faith that we have been sufficiently equipped to undertake this journey in life. WE must not be influenced by the others who lack faith and tell us that we are incapable. We must recognize our strengths and use them to overcome our weakness.
“Allah desires that he should make light your burdens, for man was created weak (in flesh)” (Quran 4.028)
PEACE！
Subscribe to:
Posts (Atom)
