BookIntro1: Translation of the QURAN

Translations from one language to another are by nature a challenging task. Nevertheless, such tasks need to be undertaken if knowledge is to be shared.

One such task was undertaken by a Penangite, the Mufti of Penang, Mr Ghulam Sarwar. He concluded the translation of the Quran while he was in London and published it in 1928. This month, Yayasan Restu launched the reprint of this translation for the first time in Malaysia. It comes in a handy, beautifully designed book form.

Thus far I have gone through about more than 30 translations – both English and Malay – and I will easily vote for this translation as the best. The English is simple, without losing the true meaning, and the sentences are well phrased. For anyone interested in understanding the Quran, I would recommend this piece of translation.

It is available at Selangor Islamic Arts Garden Complex, No. 2A, Persiaran Damai, Seksyen 16, Shah Alam (telephone no: 03-55119001/2/3). This complex, as I understand it welcomes both Muslims and Non-Muslims as it is also a research center.

With so much talk about “the process of Islamisation” going on, reading this translation is the first step to evaluate the process.

The idea of Sin – Part Two

Outside of a religion, the concept of “sin” is meaningless. Since there are diverse religions on earth, there are diverse understanding of what constitutes sin. Essentially, they can be taken as a “particular wrong” in a particular religion.

In the “Abrahimic religions” of Judaism, Christianity and Islam, the ideas of sin varies.
Judaism regards the violation of the divine commandments to be a sin. Judaism teaches that sin is an act, and not a state of being. Humankind was not created with an inclination to do evil, but has that inclination "from his youth"(Genesis 8:21). People do have the ability to master this inclination (Genesis 4:7) and choose good over evil (conscience)(Psalm 37:27).[5] Judaism uses the term "sin" to include violations of Jewish law that are not necessarily a lapse in morality. The generic Hebrew word for any kind of sin is avera (literally: transgression). Based on verses in the Hebrew Bible, Judaism describes three levels of sin. There are three categories of a person who commits an avera. The first one is someone who does an avera intentionally, or "B'mezid." This is the most serious category. The second is one who did an avera by accident. This is called "B'shogeg," and while the person is still responsible for their action it is considered less serious. The third category is someone who is a "Tinok Shenishba", which is a person who was raised in an environment that was assimilated or non-Jewish, and is not aware of the proper Jewish laws, or halacha. This person is not held accountable for his or her actions.

In Christianity, there is some difference in the understanding of sin between the Roman Catholics and the Protestants. Roman Catholic doctrine distinguishes between personal sin and original sin. Personal sins are either mortal or venial.

Mortal sins are sins of grave (serious) matter, where the sinner is fully aware that the act (or omission) is both a sin and a grave matter, and performs the act (or omission) with deliberately and consciously. The act of committing a mortal sin cuts off the sinner from God's grace; it is in itself a rejection of God. If left un-reconciled, mortal sins result in eternal punishment in Hell.

Venial sins are sins which do not meet the conditions for mortal sins. The act of committing a venial sin does not cut off the sinner from God's grace, as the sinner has not rejected God. However, venial sins do injure the relationship between the sinner and God, and as such, must be reconciled to God, either through the sacrament of reconciliation or receiving the Eucharist.

Original sin -- Most denominations of Christianity interpret the Garden of Eden account in Genesis in terms of the fall of man. Adam and Eve's disobedience was the first sin man ever committed, and their original sin (or the effects of the sin) is passed on to their descendants (or has become a part of their environment).

Many Protestants teach that, due to original sin, humanity has lost any and all capacity to move towards reconciliation with God (Romans 3:23;6:23; Ephesians 2:1-3); in fact, this inborn sin turns humans away from God and towards themselves and their own desires (Isaiah 53:6a). Thus, humans may be brought back into a relationship with God only by way of God's rescuing the sinner from his/her hopeless condition (Galatians 5:17-21; Ephesians 2:4-10) through Jesus's ransom sacrifice (Romans 5:6-8; Colossians 2:13-15). Salvation is sola fide (by faith alone); sola gratia (by grace alone); and is begun and completed by God alone through Jesus (Ephesians 2:8,9).

This is in contrast to the Catholic teaching that while sin has tarnished the original goodness of humanity prior to the Fall, it has not entirely extinguished that goodness, or at least the potential for goodness, allowing humans to reach towards God to share in the Redemption which Jesus Christ won for them. Some non-Catholic or Orthodox groups hold similar views.

Buddhism does not recognize the idea behind sin because in Buddhism, instead, there is a "Cause-Effect Theory", known as Karma, or action. In general, Buddhism illustrates intentions as the cause of Karma, either good, bad, or neutral. Furthermore, most thoughts in any being's mind can be negative.

Vipaka, the result of your Karma, may create low quality living, hardships, destruction and all means of disharmony in life and it may also create healthy living, easiness, and harmony in life. Good deeds produce good results while bad deeds produce bad results. Karma and Vipaka are your own action and result.

Pañcasīla (Pāli) is the fundamental code of Buddhist ethics, willingly undertaken by lay followers of Gautama Buddha. It is a basic understanding of the Noble Eightfold Path, which is a Buddhist teaching on ways to stop suffering.
In Hinduism, the term sin (pāpa in Sanskrit) is often used to describe actions that create negative karma by violating moral and ethical codes this differs from other religions like Judaism, Christianity and Islam in the sense that sin is against the will of God. In fact, it is often described in the scriptures that chanting the name of Hari or Narayana or Shiva is the one of the ways to atone for sins, prevent rebirth and attain moksha.

(Of course, the above views stand to be corrected.)

NEXT: The idea of Sin: -Part 3: Islam.

Punca Salah Faham Terhadap Islam

(Dari buku "islam: Antara Isi dan Kulit")

SALAH satu perkara utama yang menyebabkan salah faham terhadap addin Allah oleh orang Islam serta bukan Islam ialah kekeliruan. Kekeliruan ini timbul kerana pelbagai sebab, termasuk kejahilan agama serta peranan sengaja Iblis dan konco-konconya untuk mewujudkan kekeliruan. Kita lihat pada masa sekarang ada penyempitkan pengertian anutan ‘Islam’ kepada pakaian, jenama atau label, simbol dan upacara dengan mengetepikan inti ajaran Allah yang menyeluruh serta erti ketakwaan.

Allah banyak kali menegaskan dalam al-Quran bahawa sebaik-baik manusia ialah manusia yang bertakwa (almuttaquna). Konsep takwa ini juga dikeliru dan disempitkan pada perlakuan beberapa upacara saja. Sebagai contoh, kita mengambil pengajaran daripada surah al-Baqarah ayat 177 yang bermaksud:

“Ia bukanlah ketaatan bahawa kamu memalingkan muka kamu ke Timur dan ke Barat, tetapi ketaatan ialah percaya kepada Allah, hari akhir, malaikat, al-Kitab, nabi; memberikan harta walaupun dicintainya kepada sanak saudara dan anak-anak yatim, orang miskin, musafir, dan yang meminta-minta; memerdekakan hamba, melakukan solat, memberikan zakat, mereka yang menepati perjanjian mereka apabila membuat perjanjian, orang yang sabar dalam kecelakaan dan kesusahan, serta bencana. Mereka inilah orang yang bertakwa (takut kepada Tuhan) dengan benar.”

Dalam ayat di atas, Allah begitu jelas memperincikan sifat seorang yang bertakwa. Ia termasuk memiliki sifat berkongsi harta benda (bukan saja sedekah seperti mana yang kita amalkan sekarang), memerdekakan hamba, menepati janji atau kontrak, serta cekal dan sabar dalam menghadapi kesusahan. Namun perkara seperti ini yang amat penting dalam kehidupan seharian manusia tidak diajar sebagai sifat wajib seorang Muslim. Memungkiri janji, berbohong atau menyalahgunakan perkataan ‘insya-Allah’ apabila kita sebenarnya bermaksud tidak akan hadir atau tidak berminat sudah dianggap perkara biasa atau dosa kecil.

Sudah bebaskah hamba pada zaman yang kononnya moden ini? Sekiranya hamba tidak lagi wujud, ini bermakna kita tidak lagi memperhambakan sesiapa pun dalam kehidupan seharian kita termasuk pembantu rumah, pekerja serta mereka yang lemah berbanding kita. Memberi peluang pekerjaan kepada manusia lain untuk mencari rezeki tanpa menjatuhkan martabat kemanusiaannya berbeza daripada memperhambakannya. Perkara ini perlu kita fahami semasak-masaknya supaya tidak kufur kepada perintah Allah. Istilah yang kita gunakan sehingga menjadi sebati dengan pemikiran kita juga menjadi satu punca kekeliruan. Sebagai contoh, istilah seperti ‘Pusat Rawatan Islam’, ‘kedai makanan Islam’, ‘parti Islam’, ‘Insurans Islam’, ‘negara Islam’ dan perkataan lain yang boleh menimbulkan kekeliruan. ‘Pusat Rawatan Islam’ membawa maksud yang lucu bahawa Islam itu yang menerima rawatan, walhal bukan ini yang kita maksudkan!

Mungkin ‘Pusat Rawatan Pesakit’ lebih tepat. Bagaimana pula dengan ‘kedai makanan Islam’ yang mempunyai perkhidmatan yang lembap, tahap kebersihan dan kualiti makanan rendah, dan harga makanan yang mahal? Bolehkah orang Islam menerima amalan yang bercanggah dengan ajaran Allah dan Rasul-Nya seperti berteriak nama Allah di khalayak orang ramai, memfitnah, memecahbelahkan ummah, berdusta sebagai amalan satu ‘Parti Islam’? Allah dengan jelas berfirman dalam surah al-Araaf ayat 55 yang bermaksud:

“Mintalah kepada Tuhanmu dengan merendah diri dan suara yang tersembunyi. Sesungguhnya Dia tiada mengasihi orang yang melampaui batas.”

Tidak dapat dinafikan bahawa seruan ‘Allahu Akbar’ dengan suara yang kuat di khalayak orang ramai sudah dijadikan alat politik oleh golongan tertentu yang sanggup meremehkan nama Tuhan. Adakah mereka ini memuji Allah, berzikir, berdakwah atau pun berdoa? Cara golongan ini berteriak nama Allah tidak langsung mendekatkan orang lain kepada Allah, tetapi kedengaran sebagai satu laungan peperangan atau dirasuk syaitan. Memuji Allah, berzikir, berdoa atau bersyukur hendaklah dengan merendahkan diri dengan suara yang tersembunyi. Kita harus memikirkan dengan mendalam amalan ini supaya tidak terjerumus ke arah kekufuran. Allah amat dekat dengan kita dan tidak perlu kita berteriak untuk didengar-Nya. Allah befirman dalam surah Al-Qaaf ayat 16 yang bermaksud:

“Sesungguhnya sudah Kami jadikan manusia dan Kami ketahui apa-apa yang diwaswaskan (dibisikkan) oleh hatinya dan Kami lebih hampir kepadanya dari urat lehernya.” Kita juga harus beriman dengan ajaran Allah dan Rasul-Nya dalam surah Luqman ayat 19 yang bermaksud: “Dan sederhanalah dalam perjalanan engkau dan lunakkanlah suara engkau. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai.” Oleh demikian jika niat kita sebenarnya untuk mendekatkan orang lain kepada ajaran Allah dan bukan kepada ideologi kita semata-mata, hendaklah kita menyampaikan ajaran Allah melalui perlakuan diri sendiri dan juga dengan cara atau kaedah terbaik. Mana-mana golongan atau hisbul yang menamakan dirinya sebagai ‘parti Islam’ menanggung beban tambahan di mana segala tindakannya, termasuk yang berlawanan dengan ajaran Allah akan disalah tafsir oleh orang bukan Islam dan yang jahil sebagai berdasarkan ajaran Allah.

Namun begitu, Allah memberi amaran berjaga kepada orang yang beriman dalam surah al-Baqarah ayat 8-9 yang bermaksud: Antara manusia, ada yang berkata: “Kami sudah beriman kepada Allah dan hari Kemudian, pada hal mereka itu bukan orang yang beriman. Mereka hendak menipu Allah dan orang yang beriman, pada hal mereka menipu diri mereka sendiri tetapi mereka tidak sedar.” Islam adalah satu cara hidup dan dari segi bahasa ia membawa maksud ‘sejahtera’. Ini bermakna, Islam adalah satu cara hidup yang disyorkan oleh Allah kepada manusia yang mahu mencapai kesejahteraan di dunia dan akhirat. Allah memberi manusia al-Quran yang mempunyai panduan cara hidup untuk mencapai ‘Islam’ atau kesejahteraan. Dilihat dari sudut ini, Islam atau ‘kesejahteraan’ adalah matlamat serta cara hidup yang ditetapkan Allah untuk manusia (Surah al-Maidah ayat 3).

Namun begitu kita seolah-olah berada dalam perlumbaan bukan untuk mengamalkan ajaran Allah tetapi untuk meletakkan label ‘Islam’ pada berapa benda yang boleh. Kita mahu kebanggaan kulit daripada beriman dan mengamal isi secara merendah diri kepada Allah. Oleh kerana addin Allah adalah cara hidup yang sesuai dan natural untuk manusia, sesiapa (sama ada ia percaya atau tidak kepada Tuhan) yang hidup dengan cara yang berlawanan yang ditetapkan oleh Allah, akan secara automatik rugi dan menerima akibat buruk. Sebagai contoh, orang yang makan racun akan menerima akibat buruk. Begitu juga dengan racun seperti tamak, menipu, menindas, malas, boros, kedekut, mencemar alam, dan sebagainya. Ini secara pasti memberi kesan kepada individu dan kumpulan individu – sama ada mereka mahu beriman atau pun tidak.
Sekiranya kita faham, kita akan lihat bahawa semua ini adalah tindak balas kepada perbuatan tangan kita sendiri. Malangnya ego atau nafsu manusia mengajaknya melampaui hudud (had atau batas) yang ditetapkan Allah sehingga mewujudkan kepalsuan dan kepercayaan kepada perkara yang mustahil berlaku atau dicapainya sehingga diri diletakkan sebagai Tuhan. Manusia sudah begitu berani mengeluarkan fatwa dan hukum-hakam di atas nama Allah yang bukan daripada Allah sehingga masyarakat menjadi kucar-kacir dan bertambah keliru.
Tidakkah siapa pun yang takut kepada Allah dan mengesahkan fatwa dan hukum-hakam ini dengan ajaran Allah? Kita disuruh oleh Allah untuk bertanya kepada golongan ini dalam surah al-Qalam, ayat 39-40 yang bermaksud: “Bahkan adakah bagi mu sumpah yang teguh terhadap Kami, sampai hari kiamat bahawa bagi kamu (ada hak) apa-apa yang kamu hukumkan? Tanyakanlah kepada mereka, siapakah antara mereka yang menjamin (bertanggungjawab) bagi hukum itu?” Perkataan hudud juga tidak terlepas daripada kekeliruan. Daripada suatu perkataan yang bermaksud ‘had’ ia kini mempunyai nyawanya sendiri dan menjadi ‘undang-undang hudud’ yang disamakan secara automatik dengan ajaran Allah tanpa melihat kepada isi undang-undang itu.
Ramai orang bukan Arab begitu cepat terpengaruh dengan bahasa Arab sebagai ‘Islam’ walaupun begitu ramai orang Arab sendiri yang bukan Muslim. Ini adalah satu lagi contoh kekeliruan di antara kulit dan isi. Sekiranya kita membaca al-Quran, kita akan dapati bahawa Allah menyarankan manusia supaya tidak melampaui hudud atau had yang ditetapkan oleh-Nya demi kebaikan kita sendiri. Di sini ada satu contoh dalam Surah an-Nisa ayat 14 yang bermaksud: “Barang siapa menderhaka Allah dan rasul-Nya dan melampaui batas (hududahu)Nya nescaya Allah memasukkan dia ke dalam neraka, serta kekal di dalamnya dan untuknya seksa yang menghinakan.” Antara istilah yang selalu dikelirukan ialah istilah ‘negara Islam’. Sarjana, ahli politik dan ulama agama mempunyai takrif masing-masing. Pada amnya mereka bersetuju bahawa negara Islam ialah sebuah negara yang ditadbir dengan ‘undang-undang Islam.’

Orang yang beriman mempercayai bahawa Allah adalah pentadbir segala alam. Pemerintahan Allah terhadap alam termasuk bumi, bintang, matahari, galaksi dan lain-lain tidak berhenti dan berterusan. Semua berlaku dengan rancangan-Nya. Bukan manusia yang mampu mentadbir alam, termasuk bumi seperti Allah. Dengan keinsafan ini, kita harus sedar bahawa tugas kita masing-masing ialah untuk mengamalkan addin Allah dalam kehidupan seharian kita, dalam semua peranan kita sama ada sebagai kawan, ibu bapa, pekerja, majikan, pemimpin, pengikut, penggubal undang-undang dan sebagainya. Masing-masing yang mengaku sebagai seorang Muslim seharusnya berusaha memahami isi kandungan al-Quran dulu supaya kita tahu kehendak Allah.
Janganlah kita terlalu rindu dan terlalu bangga dengan ‘zaman kegemilangan Islam’ yang lampau sehingga kita lupa tanggungjawab kita pada zaman ini. Sejarah memang penting, namun, kita terlalu asyik menoleh ke belakang hinggakan orang seperti Bill Gates yang mencipta teknologi masa hadapan seperti Microsoft, Internet dan teknologi yang lain. Apakah jika Internet direka oleh bangsa kita atau Pakistan ia akan dinamakan sebagai ‘Internet Islam’ atau ‘Microsoft Islam’ dan ini akan menjadikannya lebih suci atau berguna? Kulit atau isi yang penting? Sebenarnya, orang Islam yang mempunyai al-Quranlah yang sepatutnya menjadi pencipta teknologi itu.

Malangnya, mungkin sedikit saja daripada kita yang mahu memahami isi kandungan al-Quran dan lebih rela taksub kepada manusia lain yang mungkin hampir jahil dengan kita atau mempunyai agenda/niat yang tersirat. Kalau begitu, kita tidak akan maju dan terus berada dalam kekeliruan dan leka dengan igauan bahawa kita diberi petunjuk seperti firman Allah dalam Surah al-Araaf ayat 30 yang bermaksud: “Satu golongan manusia mendapat petunjuk dan satu golongan jadi sesat, kerana mereka itu mengangkat syaitan menjadi wali bukan Allah, sedang mereka mengira bahawa mereka mendapat petunjuk.”

The idea of Sin – Part One

The word sin is essentially related to religion. We have some idea of what it is but there may be slight differences in its understanding. Sin connotes some kind of “wrong”, something negative, and something that will be “punished by God”. Sin and salvation. Dosa and pahala. Two opposities.

The way to avoid sin in religion it seems is to replace it with salvation. Salvation “cleanses” you of sin. Again, the mode of “cleansing” may differ from beliefs to beliefs.

Some religions teaches that we are born ‘sinful’. What does it really mean? If we are not taught this, we may never know. In fact there are equally many who cannot accept this proposition. They look at the innocent baby who has not learned any words and think : “ she is so pure!”. And indeed it appears that adults infuse most of the good things and the bad things in children. What children see, children do.

The idea of being born sinful has driven some people away to atheism. On the other hand, this very idea has also attracted some others to religion through the “acceptance of a saviour” to attain salvation.

Some other religions divide most actions into sin and salvation. They also calibrate varying degrees of sin and salvation. It is almost like a point system. Such a system probably has served some useful function in society as it does instill a sense of link with a mysterious, invisible force who is ever watchful of your every step, the vast universe notwithstanding. It instills fear in those who need the fear factor. It instills recognition in those that need to feel recognized. So, you orchestrate your behaviour according to your psychological need.

But there are some others where this "notion of religious sin and salvation" does not attract them at all. It seems to such people that it interferes with their understanding of being subservient to God. To these minds, at best, it appears childish and at worst, it sounds like bribery. To these minds, "service to God" must be unconditional.

These sins and salvation need not relate to day to day activities or what may be considered normal human behaviour. These sins or salvation more often relate to what a particular religion says is the mode of behaviour, rituals and so on. If you perform certain rituals, you attain salvation. If you abstain, you are sinful. The sense of sin and salvation has a profound impact on some humans that it can become a basis of aggressive behaviours or even legislation. Ironically, the aggressive behavior or the legislation of what is sinful and what is not is founded on “good intentions”. It is phrased in the thinking that “you need to be saved”.

In other words, what is considered sinful in one religion may be salvation in another. Probably these contradictory positions can never be rationalized nor reconciled because religion is largely in the realm of belief and emotions. Differences in rituals between different religions seem to have become their respective trademarks. However, it can make a difference between sin and salvation.

What do you think?

What is "faith and belief"?

It appears that central to religion is a “faith” or “belief”. What is faith or belief? We are asked to believe in ourselves, for example, by motivators. They argue that such a belief will bring forth positive behaviour and therefore positive results will ensue. “A positive mind is one that believes”. If you still keep having negative behaviour, it is then argued that you have not believed enough.

This line of thinking positions “belief” as infallible and the starting point. You believe and the cosmos will fall into place. It has nothing to do with how the natural laws relating to the cosmos works or whether you have any rational basis for the belief.

We have heard the argument that religion is not in the realm of reason or rationality. Is this so? If it is so, does it not contradict much of the way we live where we are constantly reasoning out things – even reasoning as ‘trivial’ as how to tie the shoe lace?

Is religion incompatible with reason? Or is there a “middle ground”? How central is the “middle ground”? Sometimes, what is stated to be the middle ground appears to be either too far left or too far right.

Must you believe first, think later? Or does your thinking lead to a belief? What happens if your thinking makes you uncomfortable with your belief?

Which do you abandon when there is a conflict – your thinking or your belief? We know that both faith and reason have their respective roles.

If I tell you that I can make iron float in mid air under normal conditions. You will not believe me. You know that the law of physics and gravity will make it impossible. You know however, that you can make iron float in mid air by being consistent with the law of physics and gravity –airplanes.

In these circumstances, your belief is the product of reason and logic. Your starting point is reason and logic based on available knowledge. You abandon belief in favour of logic when there is a conflict.

How does it work in religion?

In fact, how many who profess to have a religion has actually undertaken a systematic study of their own religion? Or is that unnecessary?

And if I may ask one more question: Is religion necessary to understand God?

Note: no conclusion has been made in this article. Just questions.

“Perniagaan” yang menghancurkan kehidupan manusia

Mustahil jika pemikir dan pemimpin dalam masyarakat tidak tahu bahawa dadah mempunyai unsur ketagih. Unsur ketagihan ini berserta dengan sifat dadah itu sendiri mampu merosakkan kehidupan sipenagih serta mereka yang berurusan dengan nya. Pengguna dadah lama kelamaan menjadi penagih. Walaupun dadah memakan dirinya, ramai penagih tanpa bantuan luar tidak dapat membebaskan diri daripada cengkaman dadah.

Ini lah sebab nya kita melihat kepada penagih sebagai pesakit dan pengedar sebagai penjenayah. Kita menghina pengedar tetapi kita sayang dan membantu penagih. Jika penagih itu tahu dari awal bahawa kehidupannya serta kehidupan keluarganya akan dirosakkan oleh dadah, sudah tentu ia tidak akan hampiri dadah. Maka, tepat sekali Negara kita memerangi pengedaran dadah. Jika kita berjaya menutup sumber dadah, kita akan berjaya menyelamatkan ramai keluarga serta ramai bakal penagih. Pengedaran dadah yang mengambil kesempatan unsur ketagihannya bukan lah cara pengumpulan harta yang benar.

“Wahai orang-orang yang percaya, janganlah kamu makan harta-harta sesama kamu dengan cara batil, kecuali dalam perdagangan, dengan persetujuan bersama antara kamu, dan jangan membunuh diri-diri kamu sendiri. Sesungguhnya Allah adalah pengasih kepada kamu”. (4:29)

Namun, saya perhatikan Negara kita membenarkan satu lagi perniagaan yang berunsurkan ketagihan serta merosakkan ramai keluarga. Seperti dadah, perniagaan ini juga mengakibatkan “pembunuhan diri-diri kamu sendiri” seperti mana yang dinyatakan didalam surah An Nisaa’ ayat 29 diatas. Saya maksudkan industri perjudian, terutama nya “permainan slot machine” (lihat gambar).

Ramai yang tidak tahu bahawa Negara kita sudah menjadi satu kasino yang besar. Pergi ke mana sahaja, kita akan temui kelab-kelab slot machine. Di Lembah Klang sahaja terdapat hampir 70 lebih kelab-kelab sedemikian yang mengaut keuntungan hampir RM300,000.00 setiap kelab setiap malam! Kelab-kelab ini dilesen oleh Kementerian Kewangan.

Mengapa? Apakah kehebatan perniagaan ini yang mengambil kesempatan kelemahan dan ketagihan manusia? “Rakan Allah” mana yang mahu kehadapan untuk membela penagih judi ini serta keluarga mereka? TIdak kah ia nya sama dengan pengedaran dadah? Mereka yang mahu boleh memikirkan firman Allah didalam surah Al-Maa’idah ayat 91 yang bermaksud:

“Syaitan hanya menghendaki untuk menyebabkan permusuhan dan kebencian antara kamu dalam arak dan judi, dan untuk menghalangi kamu daripada mengingat Allah, dan daripada solat. Mahukah kamu berhenti?” (5:91)

Ketagihan judi boleh mengakibatkan permusuhan, kebencian, kehancuran keluarga serta menghalangi daripada mengingati Allah. Pada saya, melakukan kejahatan seperti menipu, dan mencuri termasuk didalam kategori tidak mengingati Allah. Penagih judi mampu mencuri dan menipu untuk memenuhi penyakit judi mereka. Mereka adalah pesakit. Sila layari http://en.wikipedia.org/wiki/Compulsive_gambling untuk mengetahui lebih lanjut penyakit judi ini.


Kita juga serng terbaca didalam surat khabar dimana penjudi membunuh diri kerana hutang judi yang bertimbun. Masalah “loan shark” yang semakin menjadi-jadi juga ekoran perjudian. Tidak kah kesemua mereka yang terlibat didalam “perniagaan judi” rakan-rakan syaitan? Mereka ini harus menjawab kepada penjudi serta keluarga penjudi mengapa mereka membenrkan serta menjalankan “perniagaan” yang merosakkan kehidupan manusia. Sekiranya jawapan mereka ialah untuk “membuat duit”, saya berpegang kepada firman Allah didalam surah Al-Baqarah ayat 268 yang bermaksud:-

“Syaitan menjanjikan kamu kemiskinan, dan menyuruh kamu pada kesumbangan, tetapi Allah menjanjikan kamu keampunan-Nya dan pemberian-Nya; dan Allah Merangkumi, Mengetahui”. (2:268)


Hanya syaitan lah yang akan menakutkan manusia dengan kemiskinan dan oleh itu, menyuruh konco-konco nya untuk melakukan kegiatan sumbang dan batil bagi mengelak kemiskinan.

Datuk Michael Chong, Ketua Bahagian Khidmat Awan dan Aduan MCA berkata: “Most debtors are Chinese, with 80% using the money to gamble while the other 20% use it for business,” Sila lihat http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2008/8/13/nation/22069491&sec=nation. Pada saya, isu pengharaman “perniagaan slot machne ini bukan lah satu isu agama tetapi isu sosial dan tanggungjawap Rakyat.

Ramai yang tidak sedar keperitan serta kesengsaraan yang terpaksa ditanggung oleh keluarga atau anak-anak penjudi. Begitu juga, daripada kajian saya selama melebihi 10 tahun, penjudi juga mengalami keperitan serta kebencian pada diri yang amat sangat. Seperti penagih dadah, ia perlu bantuan luar. Malangnya, masyarakat kita yang mahir berslogan dan berceramah dan memberi nasihat belum melangkah ketahap mengerakkan jentera untuk menangani gejala judi. Dari aspek ini, sebagai masyarakat, kita bersikap zalim kerana membenarkan manusia lemah “membunuh diri-diri” mereka. Boleh kah kita wujudkan satu pressure group ke arah memperjuangkan isu ini ? Saya akhiri tulisan ini dengan memperingati diri saya firman Allah yang bermaksud:

107:4. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang menyembah,

107:5. Orang-orang yang, pada solat mereka, mereka lalai,

107:6. Orang-orang yang menunjuk-nunjukkan,

107:7. Dan mereka enggan memberi bantuan

Salam.

Mengapa "antara isi dan kulit'?

Saya pernah ditanya soalan itu. Mengapa?

Manusia juga terdiri daripada "isi dan kulit". "Kulit" nya jelas kelihatan kepada mata memandang - pakaian, cara bercakap, cara bergaul, warna kulitnya dan sebagainya. Ramai yang cuba untuk memperbaiki rupa "kulit". Macam-macam - daripada solekan, pakaian, kursus 'public speaking', 'finishing class', kegiatan gym, dan sebagainya. Usaha memperbaiki kulit merupakan satu perniagaan yang amat besar di dalam dunia.

"Kulit" juga mempunyai peranan yang amat penting didalam perhubungan manusia. "kulit" lah yang menjadi tarikan cinta pertama atau penghalang pertama perhubungan antara manusia. Kita tertarik kepada yang cantik, cerah, tampan, yang bercakap selembut sutera, dsb. Kita tidak minat kepada yang hodoh, gelap, pakaian 'biasa', bercakap 'tidak bersopan', dsb. Maka, kulit ada peranan penting. Ia dapat memikat. Maka ia berupaya menipu orang yang di pikat.

"Isi" merupakan yang di "dalam". Sejauh mana "dalam" yang hendak kita ambil kira? Saya maksudkan karektor atau peribadi atau "hati" atau "jiwa" seseorang.

"Isi" lah yang benar manakala "kulit" mungkin palsu. Saya katakan mungkin kerana dua sebab.

Pertama, kulit itu mungkin pencerminan isi sebenar. Jika ini keadaannya, ia tidak menipu orang yang berhampiran atau berurusan dengan nya. Sebagai contoh, perwatakan dan perbuatan orang itu jahat belaka dan ia pun memang berniat dan percaya kepada kejahatan. Atau, perwatakan orang itu baik seiras dengan niat nya yang baik dan ia pula percaya kepada kebaikan.

Kedua, kulit itu mungkin tidak mencerminkan isi sebenar. Perwatakan nya baik tetapi niat nya jahat dan ia percaya kepada kejahatan. Ia mengunakan "kulit" nya yang "baik" bagi mencapai tujuan "isi" nya yang jahat. Orang seperti ini saya kira sebagai munafik. Munafik amat berbahaya kerana ia mampu untuk memperok perandakan orang ramai. Ia nya juga tidak mudah di kenali kerana ia berhijabkan "kebaikan".

Ada juga satu lagi kategori dimana kita lihat perwatakan seseorang itu jahat atau cacat tetapi ia mempunyai niat yang baik dan percaya kepada kebaikan. Orang seperti ini saya kira lemah atau "sedang bergelut memperbaiki diri" .

Maka memahami perbezaan di antara isi dan kulit penting untuk memahami diri.

Maka memahami perbezaan di antara isi dan kulit penting untuk menilai penipu yang suka menipu.

Pada saya, lebih penting untuk memperbaiki isi. Insha Allah, dengan menguatkan "isi", ia akan mencerminkan "kulit" yang diredhai Allah.

Sebaliknya, jika kita hanya puas hati dengan "kulit" atau menanggap nya sebagai benar, maka kita akan menyusahkan orang lain serta diri sendiri.

Dengan merendah diri, inilah pandangan saya yang mendorong saya untuk memilih tajuk tersebut. Semestinya saya mungkin salah kerana hanya Allah swt sahaja yang benar.